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艺术的“道法术微”(关于钢琴的辨论)  

2011-01-30 10:34:49|  分类: 钢琴研究 |  标签: |举报 |字号 订阅

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艺术分四个层次:“道法术微”,即“艺术之道”,“艺术之法”,“艺术之技”,“艺术之微”。“艺术之道”的最高境界即艺术的自由之身。“艺术之法”即艺术的自我体系,包括技术与能力体系,情感与思想体系等等,这些体系是有别于他人的\独特的\自我体验的。钢琴之法有有为法与无为法(更高级为“无不为之法”)之别。“艺术之技”是指具有无限可能性的\似迷宫层层叠叠无穷回绕繁复的钢琴技术,包括通感\联想\幻觉等等心理技术,而“艺术之微”则是钢琴的原子,构成各种钢琴分子与钢琴元素。道是微的终点与统摄,微是道的支撑与展现。忘却钢琴之技才能入钢琴之道,此即无为法。渲染钢琴之技,为“着相”,而为有为之法。
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我的文章(部分):
辩论的最高境界是:摒弃自我,探求真知。在相互质疑的情况下,辩论双方不断解脱自我思想、自我思维及自我意识的局限与束缚,使辩论双方获得更高层次的自由与解放,直至思想的自由(而非束缚)之身,建立起自己独特的理念体系、知识体系、行为品质体系并面对人类的未来。
如果揉入了太多的自我,进行价值判断,甚至人身攻击,而非事实判断,这不叫辩论,而为争吵或者是口水:))
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我的回贴:
如果将“兵”看作工具的话,那么,“兵”后面的目的是什么?那就是利益,切实的物质、政治利益。所谓战争是政治的继续,就是这个原因。
如果将“辩论”也看作工具的话,那么“论坛辩论”背后的目的是什么?是利益(政治利益、物质利益?)?当然不是,辩论反应了一种观点的交锋与交换,使双方在观点上都收益了一种新观点:))
所以,如果站在这个角度,那么具体的辩论工具,就应该将“人身攻击”排除在外,因为人身攻击,不是观点交换:))
这就是辩论与战争本质的不同,战争是流血生命的尸骨堆积的(为双输或单输),而辩论却是由落后观点的尸骨堆积的(为双赢)。
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基础归基础,技术归技术,顿悟归顿悟。艺术与佛法本就是相通的,没有绝对的界限,XXX这层勘不破,那实在没有什么好说的。XXX支持“神秀”法(剑宗?重视基础,重视技术?),我支持“慧能”法(气宗?重视基础,认为高级阶段应忘却技术,认为情感与思想才是艺术的核心?),实际上都是站在各自理念系统在隔空自说自话。
重视基础,重视技术,这本身没有什么错。一个武林高手,天天练武术,练到了顶点,忘记的,却恰恰是技术。王乡斋先生的大成拳,没有什么招数,却能傲视中国武林,为什么?重视“整劲”,即气,而不是注重技术的枝节。以我自己练气功为例,初始阶段是数息(技术),到高级阶段,自然而然,坐忘(忘却技术)。
我从来不否定技术,包括钢琴者的九层境界,也提到技术的修练。但是,在艺术中,重视技术,只能让人成为“技奴”,而不是让艺术成为“真正的自我意志”的抒发。或者说,艺术的技术,只是为“自我的情感思想”服务的,而不要把技术看成艺术的全部。
欧洲的绘画,在中世纪达到了油画技术的顶点。以达芬奇\米开朗基罗为代表创造了油画技术的巅峰,同时也为油画后来者设置了一个绘画技术壁垒,这种技术壁垒,即使是毕加索这样的绘画大师也无法突破。毕加索没有为这种绘画技术所限,而是注意到绘画的核心其实是自我情感与思想的抒发,所以,他绕开这种经典绘画技术壁垒,创造了自己的独特的绘画表达方式。钢琴其实也同理。很多练琴者认为钢琴技术是一座大山,不易翻越,想必赵先生也认同这种理念。我个人认为,钢琴技术与自我意志,须要保证某种平衡,这种平衡将会因人而异。
钢琴无为法,说起来很玄,其实很简单,即钢琴艺术表达的是自我的情感与思想,这种情感与思想是“自然而然”(非技术堆砌,忘却技术)的,如苏东坡提倡为文要“行云流水”\陆游的“功夫在诗外”,亦即此理。我反复所说的基于生命感悟(非技术\非幻觉)的瞎子阿炳音乐境界高于现时钢琴大师(炫技术\靠幻觉),其实也是这个道理。
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一种艺术,如果设置了一种艺术的技术壁垒,则注定这种技术壁垒后来者应以新的方式来表达艺术的核心:情感与思想。唐诗格律化(诗作技术)之后,达到了唐诗的顶点,也意味着唐诗形制的消亡。所以,宋人只好写写词了,宋人称词乃诗之余。其实,唐诗也好,宋词也罢,只是表达人们情感思想的一种形制,守住格律不放,只能是屈服于唐诗技术的脚下。
钢琴技术的壁垒如果越过人类的生理极限而无法突破,也意即着钢琴表达的新的形式诞生。人们总会找到,但决不会是现时的钢琴大师。因为他们只在此处,不在彼处。

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